心理学经典语录

一、心理学史

《心理学史》/黎黑

1.心理学有一个长期的过去、一个短期的历史和一个不确定的未来。如果心理学家能够给不同的研究对象下定义，而且按这种研究对象所要求的方式单独地研究它 ——没有夸张的想法，认为它最终能解释每一件事物——那么心理学就可以止步。



2.作者提出，适应心理学领导者所采取的正是后一种思想路线。物种问题与物体问题相互关联。如果物种差异很大，那么不同物种的研究就需要不同个体适应心理学。相反，如果物种区别较小，那么同样的个体学习规律就可不管物种区别而适应于一切个体。



3.弗洛伊德的心理治疗——精神分析——孕育了当代许多心理治疗的变种。在某种程度上可以说弗洛伊德的无意识心理学是冯特心理学的补充，但是无意识心理学比冯特的心理学影响大得多，寿命也长得多。



《现代心理学史》/舒尔茨



1.历史上确实存在着伟大人物，他们的存在是不容质疑的。伟大人物生长于他们所处的时代和地区，他是历史事件的象征与产物，也是历史的代表和声音；如果没有某种要求新反应的情景，他的新思想就会不合时宜和无法实行。但同时也存在着伟大的事件，这两者是交织在一起彼此相互影响的。



2.时代精神似乎起主要作用，因为不管人物怎样伟大，如果他与他所处的那个时代的气氛相去太远，那么他与他的见解将会默默无闻。



3.17世纪的基本思想，培育了新心理学的哲学，就是机械主义的精神，这种精神把世界想象成一架“巨大的机器”。而我们所讨论的是17世纪到19世纪的时代精神，这种时代精神提供了培育心理学的知识土壤。



4.人本主义心理学反对把人想象为一架机器以及允许主观经验（意识）作为心理学研究对象的合法部分，与此相一致的是否定完全客观的、像机器一样的研究对象以及允许主观性进入科学。



二、内容心理学派



《人类与动物心理学论稿》/威廉.冯特



1.从联想到严格的智慧这一步无疑是心理进化中花费时间最长的。任何低于人的高等动物由于其生理物理组织的一般特性而不可能跨过这极其重要的一步。



2.肌肉运动力反射就是：每一种在强度上足够强，且没有为对立的影响所抵消的感觉都有一个肌肉运动尾随。



3.梦的产生与睡眠时的感觉刺激有关，这些刺激引起了记忆中某些观念的活动，因而导致了梦。梦游的机制也是如此，只不过在梦游的状态下，袭击不仅引起了观念的活动，而且引起了意志的活动。梦是一种暂时性的心理变态，但是梦对于普通人来说是正常的，每个人都会有这种暂时性的心理变态。



4.拟人论观点不是以客观的观点把心理过程看成心理过程自身所展现的样子，而是把观察者的观点强加给心理过程，把观察者的想象和动机投射给动物。这就是拟人论观点的一个最大的弊端。



5.情感和意志紧密交织，两者又与观念紧密相连。这些过程的区分只存在于心理学研究的抽象过程中，并没有现实的基础，感情可以转化为冲动、冲动转化为意志行为，而意志行为所指向的客体又成为观念的来源。
三、行为主义心理学派



《人类的学习》/R.L.桑代克



1.心理是人类的联结系统。学习就是联结。目的就其本质而言，像其他东西一样，是机械的。关于顺应、结构、整合、目的、紧张，以及诸如此类的东西，我阅读了心理学家报道的事实，就所有这些事实影响思维过程或情感或活动而言，在我看来它们都可以还原为联结。



2.从心理上说，处于内部反应之间的是强调和抑制的反应，分化和联系的反应，欢迎和拒绝的反应，引导和协作其他反应的反应。从生理上说，千万个联想的神经元也在动作着，他们自身之间也在接受和传递信息。它们并不仅仅袖手旁观，或者可怜巴巴地从感觉神经元那里捕捉一些信息，然后将这些信息尽快地传递到运动神经元那里去。



3.倘若一个神经传导单位尚未准备传导，而在强制的条件下被迫去传导，学习者就会产生厌恶感；倘若一个神经传导单位准备作出如此这样的传导，随之而来的却不是这样的传导，学习者就会产生烦恼感；倘若一个神经传导单位准备作出如此这样的传导，随之而来的也确是如此这样的传导，学习者就会产生满足感。



《心理与教育的测量和评价》/R.L.桑代克、E.P.哈根



1.或许人们可以说知识是必需的，但是要作出明智的决定，仅有知识还不行。关于测量，信息愈适合、愈准确，作出的决策就愈好。这个主张在某种程度上要依靠信念。这个信念值得是对情况了解得愈多，人们就能更好地处理它。它说明无知不是福份而是愚昧。信息当然不能与聪明等同起来。情况了解得更多，了解得更准确，也不能保证一个人做事聪明。



2.信息使用者必须汇集和合并由测量和其他来源得来得信息，他还必须提供最后决策得价值依据。决策者得智慧是决定性的。归根结底，尽管测量能提供有用的信息输入，但是有关信息使用者仍然起着关键的作用。



3.测量工具和测量程序可给人们提供一套增进信息以利于作出决策的重要工具。许多证据证明决策的传统基础可以说是主观的、偏倚的和不可靠的。教育心理测量手段虽然还恨不完备，但精心设计和精心制订教育与心理测量手段，却可以大大地提高制订决策所需要信息的可信度和有效性。



《科学与人类行为》/伯尔霍斯.弗雷德里克.斯金纳



1.一旦一种习惯、生活方式已经出现，社会系统似乎就会合理地自我维持它。



2.有利德文化实践倾向于成为团体德特征，它幸存下来并因此使这些实践永存下去。结果的行为可以影响团体在同其他团体或同非社会环境的竞争的成功。某些文化的实践可以说是具有遗传意义上的生存的价值，而其他的则是致死的。简言之，一种特定的文化是对行为的一种实验。它是一系列特殊的条件，许许多多的人在这样的条件下成长和生活。这些条件产生了行为的各方面的模式即文化的特征。



3.对于人类个体，有一小部分如情绪体验上的喜、努、哀、惧、爱、恨等是秘密的。但是人们不需要因为出于私人性原因就假设发生在有机体内部的事件会具有独特的性质。一个秘密事件可能按其有限的可接近性而加以区分，但就人们所知，它不具有任何独特的结构和性质。秘密性这一问题将最终随着技术的进步而得到解决。



4.存在着这样的情境，在这些情境里，一个团体如果不是幸福的，那么它就更可能生存；或者如果团体的大多数成员都屈服于奴隶制度，那么，团体也更可能生存下来。



《超越自由与尊严》/伯尔霍斯.弗雷德里克.斯金纳



1.价值判断和道德规范都应属于科学研究得范围。“你应当讲实话”这句价值判断实际上是陈述一个事实，即你如果讲实话，你就能受到正强化；而“勿偷盗”这一道德律令不过是说：如果你偷盗，就会受到惩罚。



2.一种极易得到特别强化得行为如果受到过分压制，那么这可能导致被压抑者背叛施加惩罚得群体。事实已经证明，禁酒并不能控制酒得供应量，而隔离异性也许会导致有害的同性恋。



3.传统人文研究却认识不到这一点，误认为人们用语言表述的善、恶都是其内在的价值观念和道德感受。因而一味地用主观的良知、善恶感等来解释人的价值与道德，这就不可避免地要走进“心灵主义”的死胡同。



《社会学习理论》/阿尔伯特.班图拉



1.心理学不能不能告诉人们应当怎样度过一生，但是，它可以给他们提供影响个人变化和社会变化的手段。而且它能帮助他们去评估可供选择的生活方式及社会管理的后果，然后作出价值抉择。



2.一种心理学理论的价值，最终要以它的方法步骤在影响心理变化上的功能来判断。而别的科学则是根据它们应用哪些知识在作出预知和技术革新上可能发生的贡献来评价。



3.一个完整的行为理论，必须能解释那些行为模式是如何获得的，它们的表现是怎样不断地受到自我生成和来自外界的相互影响所调节的。



4.向性行为的能力根植于符号活动。利用符号的能力，给人类提供了一个对付他们相处环境的有效工具。人们通过语言的和想象的符号，在表象形式中加工和保存所获得的经验，从而知道未来的行为。

《感觉的分析》/恩斯特.马赫



1.在我看来，现在就应该进一步考察伴随这种随意运动的心理过程。因为，对于进行反射运动的主体来说，随意运动不同于反射运动的特点就在于这主体认为随意运动的决定性因素是它固有的预期行为的表象。



2.儿童的天真无邪令我们心旷神怡，并且几乎总是给我们造成天才的印象。但这种印象通常很快就消失了，而且我们觉察成年人习惯于归诸自由的同样一些表现，在儿童身上还以其缺乏固定性为特征。其实，如果超出少年时期而获得了适应环境的能力，获得了打破常规的行为自由，儿童就都能变为天才。



3.我们从自我观察了解到，丰富的表象生活是在人类身上出现的。表象在正常情况下不同于感觉，乃是由于表象的强度微乎其微，但主要是由于它有不稳定性。这种生活表象完全说明了有机体的各部分的相互关系，它的一些开端也诚然存在于动物进化系列的低级阶段。但某个器官的各个部分也必定通过它们彼此的紧张关系，而且有这样一种关系，这种关系同整个有机体各部分的关系是类似的。



《认识与谬误》/恩斯特.马赫



1.我总是愿意在邻近我的专业的领域尤其是在哲学中漫游，因为作为一名“周末猎手”，我对这些领域是及其感兴趣的。在这个过程中，如果我幸运地发现，我的科学立场趋众所周知的科学家诸如阿芬那留斯、舒佩。齐亨等人的立场与他们的年轻同事诸如科内利乌斯、彼得楚尔特和舒伯特.索尔德尔的立场，以及某些著名科学家的立场，那么这在于当代哲学的本性，即我的观点引导我完全摆脱了其他重要的哲学家。



2.我已经明确地声明，我不是哲学家，而仅仅是科学家。因此，不管怎样，倘若我时常在某种程度上被冒失地计入哲学家之列，那么这个过错不是我的过错。在我看来，超验的领域被封闭了。而且，如果我坦率地强调，它的居民甚至不能引起我的好奇心，那么我本人和许多哲学家之间的巨大隔阂就变得明显了。但是很显然，我也不希望在某种程度上以下述方式成为盲目地把他自己交托给单独一个哲学家指导的科学家，而莫里哀笔下的医生也许就是以这样的方式和要求他的病人的。



3.我之所以重视我们之间的一致，是因为昂迪完全独立地达到相同的结果。对他来说，提出物理学理论历史的和发生学的方法似乎是唯一正确的方法，在教学法上也是最有效的方法。这些是我足足30多年间倡导的观点。



《格式塔心理学原理》/考夫卡



1.当人们讲到人格的时候人们总是想到此文化中之自我——即为此社会架格所决定的自我。人们已经知道了自我为“我人”之一部分，其本性须依赖它所附属的 “人们”的种类为定规。然而文化的产物——社会的架格对于自我的发展是很重要的。



2.城市与乡村的差别是显明团体的完形强度。不同文明中的团体完形强度判别较大。团体愈强，这各成分的行为及其全部状态愈须依赖其他成分的关系。



3.一种动作也许在一自我系统中松懈一种应力，这种应力当时与自我的其他部分是分开的而完全在行为者命令之下的，则此动作的结果也许使此媒介体整个生命都发生改革。极小的动作也许有很多的影响。



4.动力情景是十分复杂的，在这种动力情境中，自我——物体力量可能在控制执行者方面发挥重要作用。认为逃脱导源于先前存在的胆怯状态，战斗导源于先前存在的好斗状态，看来这不是一种恰当的解释。



《拓扑心理学原理》/库尔特.勒温



1.因为人的内部组织的陈述是以动的关系为根据，所以用相当于最高程度的动的统一性的区域作为推论的元素。这些区域的部分密切相关，其中每一部分的变化都可引起其他一部分的变化。所以，这些区域乃是动的单元或格式塔。



2.对现代数学而言，数学空间中物的性质是什么并不重要，重要的只有某种关系及某种活动的可能性。所以就数学而言，可以用数学的空间概念来描述心理的事实。要解决心理的事实或产生心理影响的事实是否显露空间的关系，便须先回头讨论数学的空间概念。



3.人格内部区域的边缘层或中央层和它可以接触的程度以及表示的难易，没有完全固定的关系。这个关系随人们当时的状态和情景性质而定。



4.一个人格的组织常可历久而不变。然而环境的一种大变化，如和他人恋爱，受他人的感化，或其他重要事件，也可引起组织上或长或短的变化。一个人格不同部分动力联系的程度在人格的全区域内几乎是相等的，否则，有些区域和其他区域几乎就会完全隔离而作相对独立的发展，这可见于正常人，似又为某些精神病的病因。