[金鼎文] 兮甲盘铭文的历史密码

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2020-9-24 13:07

青铜器的铭文每每包含了最第一手的重要历史信息，对一件青铜器的市场附加值往往会产生不可估量的作用。兮甲盘腹内铭文十三行计一百三十三字，因内有重文四字，故史籍有言其一百二十九字或一百三十字的区别。

兮甲盘铭文整篇的大意是：

在五年三月既死霸的庚寅日，周王开始到“3、4”地区讨伐猃狁。兮甲跟随周王，杀敌俘获，圆满功成。王赐给兮甲四匹马和驹车，命令他征收管理成周与周边的粮草，范围至达南淮夷地区。南淮夷过去就是我周朝的赋贡之臣，不敢不交纳他们的丝织物、粮草和劳役。他们的商贾不敢不到周朝管理的集市贸易。敢不执行命令，就施加刑罚，进行征讨。希望我周朝诸侯百姓的商贾全部到集市去，不能再非法贸易，否则同样处以刑罚。兮甲制作这件青铜盘，希冀长寿万年无疆，子孙后代永久珍用。

铭文中包含了兮甲盘的几大历史密码：

第一是器主。典籍对此盘有“伯吉父匜盘”、“兮田盘”、“兮伯盘”、“兮白吉父盘”、“兮甲盘”等名，称谓差异源于先秦姓、氏、名、字的使用。在秦汉以前，姓和氏为两个概念，《资治通鉴外纪》云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”《通志·氏族略》有言：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”名乃自用，字多是对名的补充解释，互为表里，故又叫“表字”。作为贵族的兮甲，兮是氏，甲是名，字伯吉父。

王国维《兮甲盘跋》认为：“甲”是天干的开始，而“吉”也有开始的意思，如月朔为吉月，一月前八天是初吉。铭文前半段，对周王称自己名，作“兮甲”，后半段记自己做器，故称字“兮伯吉父”。“兮田”则是金文中“田”、“甲”二字相似导致隶定之误。王氏进一步推测，“兮伯吉父”便是《诗经·小雅·六月》中“文武吉甫”、“吉甫宴喜”中的“吉甫”。《诗经·大雅》的《崧高》和《烝民》皆有“吉甫作诵”句，《毛传》开始于字前加“尹”，尹是官职之名，《今本竹书纪年》也录有“尹吉甫帅师伐猃狁。”综合文献资料，可知尹吉甫是当时著名的政治家、军事家，同时也是一位文学家，是第一部诗歌总集《诗经》的主要采集者，历史地位举足轻重。

2009年4月23日，“中华诗祖”尹吉甫（兮甲）的墓碑纪事碑（刻有墓志铭），在湖北十堰市房县青峰镇松林垭宋家沟水库坝中心底部出土。

第二是年代。开篇王年、月相、日干支三者齐备，王国维依据《长术》，推周宣王五年三月乙丑为朔，庚寅为廿六日，正与既死霸相吻合。对兮甲盘干支日的推算，学者历来各执一词，但年月的认定基本一致。中国历史上，自西周共和元年（公元前841 年）始有确切纪年，十四年后，周宣王继位。兮甲盘所述的“五年”就是公元前八二三年。

第三是猃狁。在《鬼方昆夷猃狁考》一文中，王国维论证鬼方、昆夷、荤粥、獯鬻、猃狁实属同一族群，即历史上赫赫有名的匈奴。自殷商起，他们被华夏地区冠以不同称谓。猃狁一名，于厉王至宣王两代在文献、金文中频繁出现，足见侵扰之甚。而《纪年》有“穆王西征犬戎，取其五王，王遂迁戎于太原。”“宣王二十七年，王遣兵伐太原戎不克。”《诗经》又有“薄伐玁狁，至于大原。”太原一地不会同时出现两戎，由此可知，在西周晚期，猃狁又唤作犬戎。

第四是地望。《兮甲盘跋》考据音韵，认为这一用兵之地正是《春秋》的“彭衙”。彭衙在汉代是左冯翊衙县，位于洛水东北。这里的洛水属渭河支流，地处陕西，非河南伊洛。玁狁犯周，自洛水向泾水进发，周王朝的防御在这里符合地理实情。虢季子白盘有铭“博伐玁狁于洛之阳”，也可左证便是彭衙。

根据知名考古学家郝本性先生的考证，中国国家博物馆现藏的虢季子白盘，有铭文一百一十字，乃韵文，且同为西周晚期宣王之器。而该盘铭：“搏伐玁狁，于洛之阳。”此盘一百三十三字，盘铭：“王初各伐玁狁于 ，兮甲从王。”玁狁为周西北方少数民族，春秋时，在秦国晋国的追击下，被迫迁往伊洛一带。当然，夷、宣时的多友鼎、不簋、逨鼎均提到与玁狁作战。兮甲盘在记载此事时，更充实了物证。从这一方面看，已具有极为重要的历史价值。

兮甲盘铭结合《今本竹书纪年》所记：“宣王五年夏六月，尹吉甫帅师伐玁狁，至于太原。”《诗经·小雅·六月》的“玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。”“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。”“薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。”印证补充，大抵还原出那一年战火纷飞的场景。在宣王五年三月，玁狁侵扰周王朝，双方爆发战争。兮甲跟随宣王亲征获胜，旋即被派遣至成周。在那里，兮甲严明政令，管制诸侯，并施压南淮夷，征收到大量战争所需的人力物力。至六月，兮甲率军再次出征，大捷而归，暂时平息了王朝的西北边患。宣王在位四十五年，重用贤良，国力重复，南征北伐，诸侯来朝，是西周中兴之主。可以说，传奇的兮甲盘成为了一代盛世的明证。

所以，在西周晚期，从黄淮一带通往陕西宗周，也是一条“丝绸之路”。

由此而知，兮甲盘是西周王朝同东方各族之间的政治、经济往来和融合的见证物，兮甲盘，也称得上是“一带一路”概念的艺术珍品。

器中铭文一百三十三字，记载中央王朝西周周宣王的历史，从政治稳定、社会制度、经济发展多角度记录一个正在崛起的伟大文明古国。

其出版著述，自南宋初年起，途经宋元明清历代金石学大家，多达百余种。是已知国内拍卖市场中铭文字数最多、出版著述最多，级别最高、分量最重的青铜器。

一，所涉人物级别之高前所未有。周宣王为西周倒数第二王，开启了“西周中兴”之盛世。国家博物馆镇馆之宝“虢季子白盘”即是周宣王所铭，且比兮甲盘要晚七年。 兮甲就是尹吉甫，是当时的军事家、政治家和大诗人，文武双全。他是《诗经》的主要编纂人，保留和弘扬了中国早期文化，被认作“诗祖”。

二， 记载保卫国土、稳定南北边疆。兼及与少数民族之关系。兮甲跟随周王北伐匈奴获胜，保卫北方国土。又治理南淮夷，维护了王朝东南边疆的稳定。“虢季子白盘”同样记录北伐之事。

三， 记载建设法制、完善社会制度。兮甲监督贡赋，规范商贸，严明法律，是治理国家的重臣。孔子尚钦周礼，周代之制度也可谓中国后世一切制度的鼻祖。

四， 记载开展贸易、丝绸之路萌芽。南淮夷向周的进贡主要是丝织品，线路自黄淮到陕西，即是早期的“丝绸之路”。

五，流传为宋代以来金石学及其他学问之缩影。宋代以降张抡、鲜于枢、陆友仁、吴式芬、陈介祺、吴大澂、罗振玉、王国维、容庚、郭沫若、陈梦家等几乎所有重要之金石学著作均记录这件名器！

让我们用晚清民国一代国学大师王国维先生的一句评论来作为今天这条推送的结尾吧。

王国维将兮甲盘和台北故宫的名器毛公鼎作，称“此种重器，其足羽翼经史，更在毛公诸鼎之上”。

作者：艺术品鉴
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来源：简书
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际上，我国历史上还有许多和兮甲盘一样有珍贵价值的文物，它们都是我们研究我国古代文化的重要依据。由于战争原因，许多珍贵文物流失海外，不为人所知；希望日后这些流落在外的文物能像兮甲盘一样回到祖国的怀抱，得到最妥善的保藏和传承。
引言

在我国浩瀚的历史长河中，诞生了许多珍贵的文物，它们对当世研究古代文化有着极其重要的作用，是人们回溯历史不可或缺的凭证之一。秦汉以前，历朝历代的文物大多是以青铜材质铸造而成，青铜器的出现也并不是偶然。商周时期，由于我国中原地区的铁矿较少，熔炼难度较大，于是青铜作为通用金属制材料出现，由此我国自古以来就拥有高超的青铜冶炼技术。

如今，有许多古代青铜器逐渐被挖掘出来闻名世界，其中有一个制作精良且上刻文字的青铜鼎器，自其铸造之日起，世间就对它其为关注。然而，宋代以后，该青铜鼎器便流落到民间，再也没有出现在官方文献中。据一些资料显示，这件青铜鼎器曾经被一对平民夫妇当成摊饼锅，用来摊煎饼，这实在令人哭笑不得。到2010年时，这件宝贝才真正出现，它被一位旅居美国的华人在小型拍卖会意外拍得，专家在鉴定完此物后，曾表示：它的价值高达2亿元。



▲存放在博物馆内的兮甲盘  

01

有着这样跌宕经历的青铜鼎器，名为兮甲盘。它铸造于周宣王时期，至今已有三千余年的历史。从外观上看，该青铜鼎器的制作工艺十分精良，材质、样式、细节以及所镌刻的铭文，都是不可多得的宝物。兮甲盘有典型的商周时期风格，具备那个时代所具备的诸多特点，如果它在出土之后，一直被妥善保存，它如今的价值一定还要远高于2亿元。



▲兮甲盘摊饼绘画复原  

02

该器物是在宋朝时期出土，在南宋时一直被保存在绍兴内府中，当时的文物保护技术并不发达，因此兮甲盘在出土之后就没得到妥善的保存。南宋中后期，国家战乱不断，兮甲盘也因此过上了颠沛流离的生活。据资料记载，这件文物流于民间之后，曾被一对普通的夫妻意外获得。夫妇二人对这件大型的铜盘完全不了解，上面的文字也根本看不懂。当时夫妻俩正想买件趁手的摊饼工具，这么大的铜盘完全符合二人的要求，他们直接将兮甲盘的盘脚给弄掉，美滋滋的烙起饼来，于是三千多年历史的文物变成了摊饼锅。



▲兮甲盘近照  

幸运的是，有识货的人将这件珍贵的文物从夫妻二人手中买走，兮甲盘这才结束了每日烟熏火燎的生活。此人买回兮甲盘不久，又将其出售给他人，几番辗转之下，兮甲盘再也没有了踪影。作为我国历史上珍贵的宝物，宋朝以后，一直有相关文物爱好者和专家在不懈地寻找着它的踪迹。当专家们听闻这件文物流落日本后，立即远赴重洋，前往日本探寻他的踪迹。



▲专家鉴定兮甲盘旧照  

可惜，在日本出现的兮甲盘是实打实的赝品，这样的结果令众人大失所望。后来，专家们又听闻这件宝物出现在香港的一所大学博物馆中，他们又立即前往香港，经鉴定后表明，香港的这件兮甲盘也是一个赝品。直到2010年，在一个小型拍卖会上，兮甲盘出现了。有了前几次的事迹，许多钟迷于此物的文物爱好者都三人成虎，认为这件兮甲盘是假的，而在场一位旅居美国的爱国华人经过仔细辨认后，认为这件兮甲盘应该属于真品。



▲2010年拍卖会旧照  

于是，他以2亿元的价格将文物拍回，并将它带回了祖国母亲的怀抱。经专家仔细鉴定后认为，这件兮甲盘的确是真品，可惜器物已经残缺不全，失去了它那代表鼎器之意地盘脚。即便如此，兮甲盘的研究价值和收藏价值依然相当之高。作为西周晚期时的珍贵文物，兮甲盘内镌刻有一百三十三个字，铭文内容对我们研究西周王朝与玁狁的战争、与南淮夷的贡赋关系等情况有十分积极的意义。

结语

实际上，我国历史上还有许多和兮甲盘一样有珍贵价值的文物，它们都是我们研究我国古代文化的重要依据。由于战争原因，许多珍贵文物流失海外，不为人所知；希望日后这些流落在外的文物能像兮甲盘一样回到祖国的怀抱，得到最妥善的保藏和传承。

参考资料：

《绍兴内府古器评

原文
隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁于（余吾），兮甲从王，折首执讯，休亡敃(愍)，王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人，毋敢不出其帛、其责（积）、其进人，其贾，毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥贾，毋不即市，毋敢或（有）入蛮宄贾，则亦刑。兮伯吉父作盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。
译文
兮甲盘译文（吉世芳、吉家林、吉建军 收集整理）
周宣王五年三月（月晦）庚寅日，宣王最初下令讨伐玁狁，逐之太原。兮甲吉甫遵王命，克敌执俘，凯旋归来。宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆軥车。宣王又命兮甲吉甫东去成周（洛阳）掌政执法，责令四方交纳粮赋。至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮赋。他们来往、经商，不得扰乱地方和市肆。若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。特提请我周朝各地诸侯、百姓，从事商贸应在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。兮伯吉父特作此盘记载。其眉寿（年寿）万年无疆。子子孙孙永宝用。

作用意义

在商代，用干支纪录日期，60天一轮回，也有年和月的概念，但是彼时的概念同今天大不一样。甲骨刻辞常见套路是先纪录占卜之日,如甲子，壬寅等等。这种纪录方式让后人无法确定具体的时间，而使用生霸死霸则是一大进步，青铜器上的生霸死霸纪录加上前面提到的月份和后面的日子，就是干支日，再参照历史上的有关记录，可以让今天的学者相对精确地得出所记录的时间。例如兮甲盘上的第一句是：唯五年三月既死霸庚寅。已考订兮甲盘属于宣王时期的。宣王在公元前827年开始统治，那么这个五年就是公元前823年，据此考证这里提到的时间就是公元前823年3月24日。精确的可以。

作者

尹吉甫，为周宣王的重要辅臣。尹，是官名，即太师、宰相。“兮甲盘”为兮甲吉甫的遗物。即《诗经·小雅·六月》中的“文武吉甫”，亦称“尹吉甫”。在《诗经·小雅·六月》中生动记述了尹吉甫挂帅出兵抗击严狁的史实，诗中写到：
“戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。簿伐严狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣，张仲孝友。”（取自《诗经·小雅·六月》）

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