[转载]数典归宗——为国宝殷契甲骨文“四方风”正名（五）

数典归宗——为国宝殷契甲骨文“四方风”正名（五）

五、甲骨文“四方风”刻辞与少暤氏四方“鸟官”之考辨

   大凡考辨甲骨文“四方风”刻辞者，多以甲骨文与《山海经》相对照，但是能在这二者之间找到相互印证的实例并不多，其中“四方风”是一例；而在《山海经》中找到商先王“王亥”的名字与事迹，便又是一例。这两宗实例均在历史、考古以及甲骨学界引起了巨大的轰动。于是，又有人在《尚书·尧典》中发现了与“四方风”有关的内容，不过很快有学者指出：《尚书·尧典》的内容是对《山海经》的抄袭，且在抄袭过程中又多有讹误，所以《尧典》并不足以印证“四方风”。也有学者认为《尚书·尧典》同时又抄袭了甲骨文，这就让人纳闷了：甲骨文之发现不过百年，在此之前，殷墟甲骨不是埋在土里，就是装在中药罐子里，怎么个“抄”法呢？所以，此论不过是沙龙中的笑话，不提也罢了。

   《左传·昭公十七年》载郯子曰：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”也许很少有人注意到，《左传》中的这段话，也能与甲骨文“四方风”相互印证。作为少皞氏的后代，郯子一口气说出了少皞氏二十余种“鸟官”之名，其中最大的“鸟官”，就是东、南、西、北四方神鸟，又加上位居中央的“凤鸟氏”，一共是五方神鸟。但其中所谓“凤鸟氏”显然是郯子杜撰的，无非是想拍周王朝的马屁而已。而其余四鸟之名，均可与“四方风”互相印证。

   首先说“青鸟氏，司启者也”，这是东方神鸟。东方色青，太阳升起于东方，故曰“启”。而东方天帝为羲和，也就是帝俊。羲和者，东方曰“析”是也，青（音菁）鸟者，“鵕鸟”是也。司启者，谓羲、和主日、月之出也。

   其二是“丹鸟氏，司闭者也”，这是南方神鸟。南方色赤，故曰“丹鸟氏”，丹者“赤”也。炎帝之“炎”，古音有二：其一读若“烟”，即所谓南方曰、南方曰“因”者是也。其二读若“淡”，啖、谈、痰诸字，皆“淡”字音也，故曰“丹鸟氏”。传说炎帝名“石年”，号烈山氏。然而“石”字亦读作“担（丹）”字音。所谓“司闭者”，丹鸟氏司蔽也。南风曰岂，“铠甲”之谓也，用以蔽体，故曰“司闭”。又南方曰，者“淹”、“掩”也，故曰“司闭”。又南风曰“民”，民者“蒙”也，南方湿热多雾，可以遮蔽日、月，故曰南风“司闭”。

   其三是“伯赵氏，司至者也”，这是西方神鸟。《左传·昭公十七年》：“伯赵氏，司至者也。” 杜预注：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。” 孔颖达疏：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”本博以为，此乃古代“书虫”之论，诚不足信也。康熙字典：“<詩·周頌>其鎛斯趙。<傳>趙，刺也。<箋>以田器刺也。”故“赵”字亦可读若“剌”，然而“剌”、“雉”南北音也，故“伯赵氏”者，“白雉”也，而非“伯劳”。西方色白，故曰“白雉”。又西方曰（制），故“白雉”司之，亦作“鷙”也。日沉于西，止也，故曰“司至”，又岂与“冬至”、“夏至”有关乎？

   其四是“玄鸟氏，司分者也”，这是北方神鸟。北方色黑，玄鸟氏司之，玄鸟者，“鵷鸟”是也，故北方曰“丸”。凡东、西二鸟，司日、月之出入也，故曰青鸟氏“司启”、伯赵氏“司至”。南方氤氲，故丹鸟氏“司闭”。所以司闭者，羿射九日，方留其一，以大地不可久曝而不雨也。北方湿冷，玄鸟氏居之，拨云见曰，以止淫雨。故曰“玄鸟氏，司分者也”。凡南、北二鸟，南鸟司闭，北鸟司分，皆谓御阴、阳二气以司阴、晴者也，其又与“春分”、“秋分”何干？