0 }- g4 f7 x" ]. a7 j" G9 A. c( v“你必须得努力工作,”我说。 , X1 p1 G8 |9 {# \# Z: f6 x" g; ]' E' l+ S. V5 m
“但是你的工作呢?你怎么应付所有的压力?“她问道,咒语被打破了,因为我真正的母亲知道我所有的工作,不会问我这个问题。我发现自己在电话里告诉了租来的母亲关于冥想的应用程序,问她是否喜欢冥想。“我想我们现在是在以自己的方式说话,”她说,附和我的想法。 l( Q8 f0 f' W" S8 @8 N6 P2 Q- D7 ^* x
我开始采访她。她的名字叫艾莉(Airi),童年大部分时间都在美国和加拿大度过,因为她父亲是一名研究物理学家。70年代,她在情景喜剧中扮演一个“快乐的亚洲孩子”。她十四岁时,父亲把她送到日本,要她“进入体制”。她因为使用英语单词而受到责难和排斥,所以就学会了闭上嘴巴,直到能说一口流利的日语。在完成学业后,她加入了企业,在两年前离职的时候,已经晋升到了各个国际公司的高层。( C+ l9 |7 ?9 u R; X0 R
. I- L% |9 o, v+ G+ D4 w5 @2 @/ T1 ?此后不久,艾莉就在 Family Romance 注册了,现在每个月都会有一些任务。她没有子女或者近亲属;她在二十年的时间里失去了丈夫、父母和一百一十岁的祖母。有时,那些把她当妈妈的年轻女性会谈论“她们在工作中的最佳状态”。听着她们的故事,结合自己的生活,她发现自己不仅能够想象,而且能够瞬间体验,如果不是太专注于工作而没有孩子的话会是怎样的情景。 2 ?, {' p* p- J1 d9 ]; K' o( Y ) v1 Z4 K" z5 I3 W尽管她们的性格和背景不同,但我听说艾莉的经历和我母亲的经历有些相似。我的母亲也克服了许多职业障碍,在一个与她成长的国家不同的国家,在她所处的领域达到了很高的水平。她最近也不再工作了。当艾莉描述她喜欢的生活和本可以更好的事情时,我感到一种奇怪的宽慰:她遇到了一些和我母亲一样的挑战,她没有女儿;所以不是因为有了女儿才导致了这些挑战。 " [3 Z0 n2 `# I# g8 |; ]2 b4 X . c2 K. k0 E L* w2 n& z$ F( j我们谈到了我采访她的那篇文章。“我想我只是说几句,”她说,我突然开始对我租来的母亲感到内疚。当她简短地提到她的经济不稳定,说她不能“永远这样生活下去”时,我感到很痛苦,当她提议我雇用她当翻译时,我不得不告诉她我已经有一个了。最糟糕的时刻是,当她提到雇用她的女儿都没有要求再见她时,我意识到我也不会再见到她了。当她主动提出带我参观百货公司时,尽管我们的时间已经到了,我也答应了。 7 s8 ^* ?' B" |* h/ D( V7 m8 t1 V) A7 X" T
五、( G5 j4 N. D6 t7 b
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1868年明治维新后,改革者把日本统一在一个“复辟的”皇帝之下,经过几个世纪的孤立主义和封建统治,改革者们开始着手将日本变成一个现代化的官僚军事强国。他们起草了一部新的民法典,对西方人称之为“家庭”的概念作出了规定。这个概念在日本没有明确的法律现实,任何一个日本词都无法表达。一个新词“kazoku”被创造出来,“家庭系统”被建立在一个长期存在的家庭组织形式基础上: 宗族(ie)或者说房子(house)。宗族在一定程度上是儒家思想的产物,等级森严。族长控制了所有的财产,选择了年轻一代中的一个人接替他——通常是长子,尽管有时是女婿,甚至是养子。房子的连续性比血缘关系更重要。其他成员可以留在宗族,嫁给一个新成员(女儿),也可以成立子公司(儿子)。明治时期的民族主义思想把日本描绘成一个大家庭,天皇是主家的主人,其他每户人家都是附属的分支。“宗族主义”成为国家认同的核心,并与西方自私的个人主义形成了鲜明的对比。3 o% }0 j& F/ ?4 K% i
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第二次世界大战后,盟军占领期间起草的一部新宪法,试图用一个西方风格的“民主”核心家庭取代宗族。规定强迫婚姻是非法的,配偶在法律上平等,不论性别和出生顺序如何,财产平均分配给夫妇的子女。随着战后经济增长和企业文化的兴起,家庭变得不那么常见,而公寓式核心家庭——包括一名工薪阶层、一名家庭主妇和他们的孩子——激增。在80年代的经济繁荣时期,妇女越来越多地外出工作。出生率下降了,离婚率和单身家庭数量上升了。预期寿命和老年人的比例也是如此。 : R. C% w+ ~* q# @1 X1 N' i2 ^7 T6 T2 E5 u
就在那时,第一批租赁家庭出现了。1989年,东京一家专门从事企业员工培训的公司的总裁小泽一郎( Satsuki iwa )开始将子女和孙儿租给被忽视的老人——这是她从听到企业员工因太忙而无暇探望父母而产生的想法。媒体广泛报道了小泽的服务;几年之内,她已向一百多个客户派遣了亲戚。一对夫妇雇了一个儿子来听父亲的不幸故事。他们真正的儿子和他们住在一起,但拒绝听故事。此外,这对夫妇真正的孙子已经过了婴儿期,祖父母错过了触摸婴儿皮肤的机会。一个租来的儿子和儿媳住了三个小时,既有一个婴儿,又对不愉快的故事有很高的容忍度,他们的来访费用是一千一百美元。其他客户包括一对年轻夫妇,他们为自己的孩子租了替代祖父母,还有一个单身汉,他租了一个妻子和女儿,以体验他在电视上看到的那种核心家庭。( I$ S) H3 W( `$ t: c# }3 f
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租赁亲人的想法在公众的想象中生根发芽。在一个后现代主义盛行,充满文化相对主义的时代,租赁相对主义恰如其分。1993年,著名侦探小说作家山村美紗(Misa Yamamura )发表了《租赁家庭凶杀案》,这是一个老年癌症患者为一个疏忽的儿子复仇的故事,她抵押了家里的房子,租了一个更体贴的儿子、儿媳和孙子,向一个疏忽大意的儿子报了仇。在她被谋杀后,发现了两份遗嘱——一份是对儿子有利的,另一份是对租来的亲人有利的——戏剧性地表现了父母和孩子之间关于孝道和经济关系的紧张关系。 0 T+ P. z4 e/ C* \1 ], o ( ~5 e6 g8 e, Z0 l( @5 d$ H' k从那时起,租赁亲人激发了大量的文学作品。在东京,我会见了评论家大井孝行(Takayuki Tatsumi),他在90年代写了一篇关于这一趋势的调查。他解释说,后现代主义和古怪的小说家用租来的亲人来代表“虚拟家庭”,这种想法可以追溯到明治时期,当时收养家庭成员是很普遍的,而生物谱系服从于家庭的完整性。“根据福柯的说法,一切都是建构的,而不是本质上确定的,”大井说。“重要的是功能。“我记得我在报纸上读到的一篇关于她的文章。“我们提供的不是家庭感情,”她说,“而是通过家庭形式表达的人类感情。”# z2 d: }: ?. A H+ ^4 V3 Y+ X
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替代或租赁亲人继续在文学和电影中出现,并出现在我最近在飞机上看到的三部日本电影中。在一部喜剧《替身小偷》中,一个没有亲人的孤儿与一系列陌生人形成情感纽带,他在闯入一所房子时遇到了这些陌生人;在另一个例子中,继父付钱给他继女的游手好闲的父亲,让他花时间陪她。这些描写的情绪似乎在市场炼金术带来的喜悦和“杜鲁门秀”之间交替变化,前者把陌生人变成了亲人,后者则像偏执狂一样,认为你爱的每个人都在扮演一个角色。 # N9 a2 C& ^8 }5 h 8 ]; z; |% P. Q6 \+ V, h9 f! W2 u欣快和恐惧都可能源于上世纪90年代日本放松对劳动力市场的管制,以及随之而来的对战后工薪阶层生活方式的侵蚀。38 %的劳动力现在由非正式工人组成。(日本媒体对租赁气人的报道大多将这份工作作为一项“辅助工作”,报纸读者可以利用它来补充收入。)2010年,单身家庭的数量开始超过核心家庭。在日本,和其他地方一样,今天的年轻人有更多的流动和个人自我表达的机会,但在安全、社区和家庭方面的经验较少。与此同时,老年人的人数正在增加。在2008年的一部电影中,一个年长的女人故意让一个年轻的骗子欺骗她,因为他让她想起了她死去的儿子。这部电影的背景部分有一个为无家可归的老人而设的纸板村,在东京确实存在。2 z0 E1 t. K6 x! q& W
! T$ p, t8 b$ |5 ?: i/ S1 o8 T/ u就像日本社会的许多方面一样,租赁亲人们常常被解释为是根据真实的个人感受和社会期望的二元结构。真实性和一贯性并不一定是为了他们自己的利益而被重视的,而在传统的社会期望背后隐藏真实的个人感受往往被解释为无私和社交的行为,而不是欺骗或伪善。一个恰当的例子是:那个租赁假父母参加婚礼的男人最终告诉了他的妻子,是因为他的亲生父母已经去世,他才这样做的。一切都很顺利。她说,她明白他的目的不是欺骗她,而是为了避免他们婚礼上的麻烦。她甚至感谢他这么体贴。5 w v0 z/ s; b, A
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不言而喻,日本租赁亲人相关业务的许多方面是日本特有的,但整个人类历史上,人们也一直在付钱给陌生人,让他们来扮演这些亲人的角色。雇佣哀悼者存在于古希腊、罗马和中国,在犹太和基督教传统,以及早期的伊斯兰世界;他们受到梭伦(Solon)、圣保罗(St. Paul)和约翰·温索斯托(st. John Chrysostom )的谴责。它们仍然存在于中国、印度,最近还存在于英国。自2013年起,一家送葬者租赁服务开始运作。那么,如果不是租赁亲人,保姆、护士和厨师又是什么呢? 毕竟这些传统上都是由母亲、女儿和妻子来扮演的角色。 - [4 r: N. \9 F3 X 8 ~( Z. G4 L- m- j$ u事实上,家庭被定义为提供“金钱买不到的爱”是比较新近的说法。在工业化以前,基本的经济单位是家庭,每一个孩子都意味着一双手。工业化之后,人们开始在外面工作,挣固定的工资,每个孩子都意味着一张嘴。在一个由市场支配的世界里,家庭成了一个提供无条件爱的庇护所。3 V& `- j- L+ S9 ?" g& o/ @
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1898年,乌托邦女性主义者夏洛特·帕金斯·吉尔曼(Charlotte Perkins Gilman)将“浪漫爱情”和“母性牺牲”描述为意识形态的结构:一个诱饵和开关,使女性留在家里。年轻女孩被教育成为一个重视浪漫的人,培养她们的美貌来吸引一个丈夫——然后,通过一项不言而喻的合同,在没有任何准备或培训的情况下,她们被期望成为全职的、无偿的护士、教育者和清洁工,这是由一种“神秘的‘母性本能’驱动的,这种本能在时机成熟时会自动产生。 5 E0 Z4 a) e/ S. p$ k7 u, K, X2 z. G _( \2 L' J) A3 Z
在19世纪末的日本,国家引入了一种“浪漫的爱情意识形态”,用类似的术语定义了“女性生活的理想序列”:浪漫爱情(求爱),然后是婚姻、分娩、唤醒“培育母爱”,并成功地承担起一个非性化的“照料角色”。人类学家竹山秋子( Akiko Takeyama )最近在一本书中写道,在那里,女性支付服务费与风度翩翩、殷勤体贴的男性喝酒聊天。有些家庭主妇在主人身上花了几万或几十万美元,做额外的工作,节省食品杂货,或勒索丈夫。这样,她们第一次体验到“浪漫”,因为她们成为全职照顾者和管家,她们的丈夫开始称他们为“母亲”。4 d' P8 N g" r5 `
" g. ]. f9 L* j从某种意义上来说,租赁伴侣、父母或孩子的想法可能没有那么奇怪,因为育儿和家务劳动应该被看作是一种无法购买的浪漫爱情的表现。父权制资本主义在将后一种观念推广为人类普遍观念方面,从而获得了既得利益:正如马克思主义精神分析学家威廉·赖克(Wilhelm Reich )指出的那样,由于妇女提供免费家务和照料,资本家可以减少男性的工资。还有其他不公正的地方。正如吉尔曼所指出的,当照料成为妻子和母亲的专属、无报酬权限时,没有家庭的人就无法获得照料: “只有已婚者及其直系亲属有权过上舒适和健康的生活。”她的解决办法是,每个家庭主妇的无报酬工作——托儿所教育、家务管理、食物准备等——应分配给有报酬的专家。相反,经常发生的情况是,这些任务不是成为受人尊敬的高薪职业,而是零碎地强加给社会经济上处于不利地位的妇女,让比她们更有特权的同龄人自由地从事职业。7 J) p0 l, S$ S0 `$ V" U1 v& C
& y1 d$ C1 o5 V4 t我问一个真正的家庭和一个租赁的家庭之间的关系。石井回答说,虽然租赁的家庭不是真实存在的,但从某种意义上说,它可能“不仅仅是一个家庭”。我觉得这个想法有点抽象,但玲子说她完全理解。“如果我没有离婚,仍然在婚姻中,我不认为我会笑成这样,或者是我会感到如此快乐,”她说。“真正的家庭并不一定是最好的结果。”! D. V6 Q5 `' h! Q* z
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最后,她起身离开了。当她穿上海蓝色外套时,她说她感到很清爽。 她的脸看起来容光焕发,比我们见面时更有活力。看着她走,给我一种痛苦的感觉。我能感觉到她有多爱他。1 P0 { f; ^# I+ v f5 x3 X
+ ^# ], Q$ @' p9 }石井说了一声抱歉,自己去了卫生间,我和智子想知道为什么石井选择在我们面前向玲子透露他的真实身份。也许他需要外人来相信他想要告诉她的:他经营着一个雄心勃勃的大企业,他们的关系不是真实的,他们永远不会结婚。当他回到桌前时,我问他是否准备告诉玲子,他应该停止以稻盛的身份拜访。 : _$ v" z5 y7 i7 t) c6 E8 g( Q1 w7 Q% N* G O
他说他已经做了。玛娜很快就要二十岁了。“如果玛娜结婚生子,我就会有孙子孙女,”他说。孙子孙女们当然很棒,但他们不可避免地代表了世界上更多的人,人们不得不对他们撒谎——更不用说玛娜的丈夫和姻亲了。“在那之前,我告诉玲子,她需要告诉她真相。” " X; W. j8 Z; A; H C) i* Z" m # b9 o- s% w( S: b( l“你认为玲子会同意吗?”我问。 6 ]# O# h& n% ?9 m9 q, [6 { 3 @9 O5 U/ y0 z9 O% B石井犹豫了一下,说,“玲子有一种很强烈的感觉,她想继续下去。”* r1 O( V& ^6 K1 h# U I
9 c, U. m/ M5 h他说他真的认为如果他们告诉玛娜真相,玛娜会理解的。我不知道有没有办法,能让玛娜把这个故事看作是一个母亲的故事,让一个有限的男人,以他自己有限的方式,展现了她的善良和稳定。当然,他每小时收费50美元,但世界上到处都是人,无论你付了多少钱,他们都无法表现出善良,也无法到场。那么,善良是否会因为金钱易手而失效?( V. C4 m8 p6 @; A, _
4 O5 T5 d; ^' g# A2 c) B( @; E# {“有人问我为什么不结婚,”石井说。尽管他还是单身,但他还是遇到了很多未婚妻的父母,亲吻了十几个新娘,为欺骗道歉,甚至还参加了一次分娩。他在迪士尼乐园度过了几天,参加私立学校的面试、家长会和毕业典礼。如果他成为一个父亲,他对自己孩子的感觉会和他在工作中的感觉有什么不同?“我现在担心我可能只是会扮演一个好父亲,”他说。 d$ k& R* L2 I+ Q' w; y
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有时候他会梦到玛娜,告诉她,他不是她的亲生父亲。“这是一个梦,所以她接受了,”他说。“她接受了事实,但后来她说,‘即使那样,你仍然是我爸爸。” R" \8 _0 ~; A' x9 ]- a
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“你有你是她父亲的那种感觉吗?”我问。+ o6 j' ~2 t9 H) E2 C. m. T