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格式塔心理学概述
第一节 格式塔心理学产生的背景及其主要代表人物一、格式塔心理学的思想渊源及产生背景
（一）古代整体论的思想传统
格式塔心理学在心理学历史上最大的特点是强调研究心理对象的整体性。整体性思想的核心是有机体或统一的整体构成的全体要大于各部分单纯相加之和，这是一种和原子论思想（把整体仅仅看作是部分相加的一个连续体）相对立的观点。整体论思想最早在古希腊和古罗马时代就已出现，但真正在哲学体系中得到体现还是在黑格尔（G. W. F. Hegel）的哲学之中。黑格尔用有机体的整体论来解释人类的历史，认为人类历史的基本单位是国家和民族而不是每一个个体，国家和民族并不仅仅只是由所有的个体成员组成，它还包括文化传统、政治及经济形态、民族精神和风俗习惯等，因此，历史事件不能简单还原为是个人行为，国家先于它的成员，同样地整体也就先于它的部分。
除哲学之外，心理学在其发展的历史中也曾多多少少地出现了一些整体论的思想。
（二）社会历史背景
二十世纪初，由于种种原因，心理学的重心由欧洲开始移向美国，但格式塔心理学却土生土长在欧洲的德国，这在很大程度上应归究于当时德国的社会历史背景条件。自1871年德国实现全国统一之后，德国的资本主义经济发展迅速，到20世纪初，一跃成为欧洲乃至世界强国，在这种社会历史条件下，德国整个社会的意识形态便是强调统一，强调积极的主观能动。当时的政治、经济、文化、科学等领域也都受这种意识形态的影响，倾向于整体的研究。在这一过程中，心理学自然也不能例外。
（三）哲学理论背景
格式塔心理学的产生除了有它特定的社会历史条件之外，还有自己的哲学思想背景。
第一，康德的哲学思想对格式塔心理学影响甚大，康德认为，存在的客观世界可以分为“现象”和“物自体”两个世界，人类只能认识“现象”而不能认识“物自体”，而对“现象”的认识则必须借助于人的先验范畴。康德认为，人的经验是一种整体的现象，不能分析为简单的各种元素，心理对材料的知觉是在赋予材料一定形式的基础之上并以组织的方式来进行。康德的这一思想成为格式塔心理学的核心源思想，也成为格式塔心理学理论建构和发展的主要依据。
第二，格式塔心理学的另一个哲学思想基础是胡塞尔的现象学。在胡塞尔看来，现象学的方法就是观察者必须摆脱一切预先的假设，在此基础上对观察到的东西做如实的描述，从而使观察对象的本质展现出来。现象学的这一认识过程必须借助于人的直觉，才能掌握对象的本质。
（四）科学背景
十九世纪末二十世纪初，科学界产生了许多新发现，其中物理学中“场论”思想的提出就是这一时期的一个重大发现，当时的科学界普遍接受了关于场的观念。科学家们把场定义为一种全新的结构，而不是把它看作是分子间引力和斥力的简单相加。这一思想为格式塔心理学家们所接受和利用，他们希望借助于场的理论来对心理现象及其机制作出一个全新的解释，从而为心理学开创一片新天地。因此格式塔心理学家们在其理论中提出了一系列的新名词，如考夫卡在《格式塔心理学原理》中就提出了“行为场”、“环境场”、“物理场”、“心理场”、“心理物理场”等多个概念。
（五）心理学背景
格式塔心理学的产生还有其特定的心理学理论基础，其中主要有马赫的理论和形质学派理论。马赫是一位物理学家，是“马赫带”的发现者，他认为，感觉是一切客观存在的基础，也是所有的科学研究的基础。这样他就把感觉扩大到了一切事物，把空间、时间以及事物的性质等都认为是由感觉组成的。
布伦塔诺的弟子克里斯蒂安·冯·厄棱费尔（Christian von Ehrenfels）进一步深化和扩展了马赫的研究。厄棱费尔认为，有些经验的“质”（这里的“质”类似于性质）不能用传统的各种感觉的结合来解释，同时这种“质”也不是马赫所谓的独立的物体的存在形式，他把这种“质”命名为格式塔质，又称形质，同时认为形质的形成是由于意动。后人把研究形、形质课题的这一学派称为形质学派，它的代表人物除了厄棱费尔之外，还有亚历克修斯·麦农（A. Meinong）等，形质学派倡导研究事物的形、形质，是一种朴素的整体观，这对格式塔心理学的产生有重要的影响。形质本身就是一种元素（不是感觉，不是形式），“是由心理作用于感觉元素所创造的一种新元素”（舒尔茨,1981,p.287）。因此形质学派并不象格式塔心理学家们那样真正反对元素主义，他们只是增加（或发现）了一个新的元素，从某种程度上来看，形质学派的出发点似乎是为了完善元素主义的分子心理学。
其实从历史的观点来看，形质学派应该是格式塔心理学的直接前驱，这一观点可以从这两派理论的共同点来得到证明。首先，两派理论都强调经验的整体性及整体对部分的决定作用，其次，两派理论都比较侧重于对知觉问题的研究等，这一点在当代心理学史界基本得到了认同。除此之外，历史上对格式塔心理学产生一定影响的心理学理论还有一些，如舒曼、卡茨、鲁宾等人的理论也都或多或少地对格式塔心理学产生过影响。
二、格式塔心理学的三个主要代表人物
格式塔心理学（Gestalt psychology）是由德国心理学家惠特海默（M.Wertheimer）于1912年在德国法兰克福首创的，它的兴起比行为主义在美国的兴起还早了一年。格式塔是由德文Gestalt 音译而成，它的原意是指形式（form）或形状（shape）。铁钦纳最早称它为完形主义（configurationism），所以后来许多人也称格式塔心理学为完形心理学。格式塔心理学开始是以反对铁钦纳的构造主义心理学起家的，但一经赢得势头,它也拿起武器开始反对行为主义。因此从本质上说，格式塔心理学是反对还原论分析的，不论这种分析是构造主义的起源还是行为主义的起源。格式塔心理学是西方心理学发展史上一个较大的流派，它的主要代表人物有三位，他们分别是惠特海默、苛勒和考夫卡等人。
（一）马克斯·惠特海默 惠特海默是个犹太人。他的生相有孩子气，可是秃了顶，他蓄着一脸毛耸耸的、元帅一般的、俾斯麦式的大胡子，可是，骨子里有诗人气，有音乐天赋，热情，幽默而且欢乐。他是位极富煽动力和有口才的人，他的思想汩汩直冒，泡影一般瞬时既过。可是，要他控制自己的思想并把它们写在纸上是如此困难和令他痛苦，所以他觉得写作真是一件万分可怕的事情。
惠特海默（ 1880—1943）出生于布拉格，他在18 岁时进入布拉格大学预科，开始学习法律，但不久之后，他就开始失去对法律的兴趣，转而学习哲学。后来他进入了格拉茨大学，他在格拉茨大学就读时曾是著名形质（form quality）学派代表人物厄棱费尔的学生。后又到柏林大学师从斯顿夫（C. Stumpf），1904年惠特海默在格拉茨大学从屈尔佩手中获得哲学博士学位。1933年由于不堪纳粹迫害的原因惠特海默举家移居美国，到美国后，惠特海默一直在纽约市社会研究新学院工作至去世。惠特海默最大的贡献是在研究似动现象的基础上创立了格式塔心理学，他的著作不多，但在格式塔心理学上的影响最大，是格式塔心理学派的创始人。
（二）沃尔夫冈·苛勒 苛勒是位出生在艾沙托尼亚的非犹太人，他在德国的沃尔芬布特尔长大，一脸好斗表情，硬梆梆的短头发在中间分成两半。他高傲、古板而且为人正派——他得结交 10年的社会朋友才会用“你”来代替“您”——而在写作中，他却令人意外地感到放松和令人着迷。
苛勒（W. Kohler, 1887—1967）出生于波罗的海的雷维尔，先后求学于杜平根大学、波恩大学和柏林大学，1909年在柏林大学从斯顿夫手里获得哲学博士学位。大学毕业以后他到了法兰克福大学工作，这时候惠特海默和考夫卡都还未来到法兰克福大学，一年以后当惠特海默和考夫卡都来到这里时，他们三人才真正开始了一场格式塔心理学运动。苛勒的杰出贡献是在非洲特纳里夫岛的猩猩站上做出的，1913年，普鲁士科学院邀请苛勒到西班牙的附属地特纳里夫岛的类人猿基地进行黑猩猩的研究，由于第一次世界大战的爆发，他在那一共呆了7年，一直到战争的结束，这一段时间成就了苛勒的一生辉煌，使他成了一个世界闻名的大心理学家。在对猩猩进行实验的基础上苛勒提出了自己著名的顿悟学习理论,这一理论对后来的学习心理学产生了重要影响。
（三）库特·考夫考夫卡算半个犹太人。个子很小，身体瘦弱，瘦长的脸上一幅严肃的样子，内向、敏感，而且极为容易动摇。可无法解释的是，他的这些特点尽管使他成为一个没有启发能力的讲师，可对于他的一些女学生却极富吸引力。他在演讲台上没有一刻的轻松，可在写字台上他却是位感到游刃有余的刀笔手，并在桌上形成了一系列的格式塔心理学学术报告。
考夫卡（K. Kaffka, 1886—1941）出生于德国的柏林，年青时就读于柏林大学，1909年他在斯顿夫的指导下获得哲学博士学位。1910年，他到法兰克福，开始与惠特海默及苛勒的长期交往。不过考夫卡在法兰克福大学工作的时间并不长，他于1912年就转到了德国中部的基赞大学任教，并一直在那工作了12年。二十世纪20 年代考夫卡为逃避德国纳粹而来到美国，担任美国史密斯学院心理学教授，一直工作至其去世。
第二节 格式塔心理学的主要观点
一、格式塔心理学的研究对象
（一）直接经验
格式塔心理学家认为心理学就应该研究意识，但为了使自己的心理学与在此之前的构造主义心理学有所区别，他们在实际应用过程中，尽量不使用“意识”一词。因此他们把心理学的研究对象定名为直接经验。所谓直接经验，苛勒认为就是主体当时感受到或体验到的一切，即直接经验就是主体对现象的认识过程中所把握到的经验。这个所谓主体把握到的经验是一个有意义的整体，它和外界的直接客观刺激并不完全一致。格式塔心理学家认为外界的客观刺激只具有几何属性或物理属性，这些属性只有以整体的方式被人感受到以后才成为直接经验，因此直接经验具有超几何、超物理的性质。在这里，格式塔心理学家把直接经验的范围扩得很大，它既包括客观世界，也包括主体的主观世界。
（二）行为
格式塔心理学的另一个研究对象是行为，但考夫卡所说的行为与华生行为主义中所指的行为还是有区别的，他把行为分为显明行为和细微行为二种。考夫卡认为心理学应研究显明行为，这是一种类似于新行为主义者托尔曼所谓的整体行为（一种有目的、有意义的行为）。考夫卡进而指出，显明行为是一种环境中的活动，细微行为是有机体内部的活动，它们具有不同的生存空间。考夫卡着重研究了环境对人的显明行为的影响，他把环境分为地理环境（真实存在的客观环境）和行为环境（个体头脑中意识到的环境），并认为人的行为主要受行为环境的影响和制约。考夫卡还进一步从属性上对行为进行了分类，他认为行为可以分为三类：一是真正的行为，主要指客观世界的物理行为，包括物体的运动等；二是外显行为，即个体在他人行为环境中的行为；三是现象的行为，即个体在其自身行为环境中的行为。第三种行为是格式塔心理学的主要研究对象。
二、格式塔心理学主要的研究方法
（一）整体的观察法
格式塔心理学以直接经验作为自己的研究对象，这种直接经验是一种自然而然的现象，它只能通过观察来发现，因此格式塔心理学强调运用自然的观察法。虽然不反对内省法，但格式塔心理学家强调内省不能用作分析，而只能用作观察，他们认为分析的内省法最大的错误在于用元素来肢解了人的心理，也即苛勒所谓的用人为的方法破坏了自然的经验，从而使心理学陷入困境。不管是观察和内省，格式塔心理学家们都强调要从整体上去把握，这一点是格式塔心理学对后世心理学研究方法的最大贡献。
（二）实验现象学的方法
格式塔心理学以直接经验（有时也称现象经验）和考夫卡提出的现象行为作为自己的研究对象，这使其在具体的研究中除了运用整体观察法之外，还运用了实验法。格式塔心理学所运用的实验法主要是实验现象学，这种实验法不同于一般的量化实证研究实验法，它主要表现出以下几个方面的特点：首先，实验现象学是一种以归纳为主要手段的实验，它主要通过对现象加以直观描述，进而发现其意义结构。其次，实验现象学不追求变量间的因果关系，而在于建构现象场并发现现象场的意义。第三，它主要以文字描述而不是以数量关系来反映实验，只从整体上对直接经验做质的分析。第四，现象学实验中主试必须悬置自己的先知先见而主要作为一个现象场的创立者，它只对经验进行朴素而如实的描述，不作任何推论或解释。第五，在实验过程中，主试并不严格操控被试或实验对象，实验对象本身在一定程度是一个真正意义上的实验者，甚至可经说是一个真切的现象学家，实验对象本身在实验中不仅具有工具的意义，同时也具有生活的意义。
三、格式塔心理学的主要理论观点
（一）突现论
似动现象实验是韦特默建立完形主义心理学的主要实验根据，也是完形主义心理学派的开端和标志。所谓似动现象，是指先后出现的两个静止刺激，被个体知觉为刺激从前面一个刺激的位置向后面一个刺激位置运动的现象。韦特海默用速示器通过两条细长的裂缝，先后在幕布上投射出两条光线，一条是垂直线，另一条则同这条垂直线成20或30度角。如果先后投射这两条线间隔时间很长（如出200毫秒），被试者看到的是两条先后出现的光线。如果两条线出现的时距很短（如 30毫秒）这时被试者看到的是两条同时出现的光线。可是，如果在两条线出现之间有一最适应的时间间隔（例如60毫秒），这时被试者实际看到的光线则是从一处向另一处移动。这种原来是静止的两条光线，能在一定条件下知觉为单线移动的现象，被称为似动现象（或φ现象）。
似动现象的实验是格式塔心理学起家的重要实验，也是格式塔心理学理论创建的重要基础，这一实验是由惠特海默主持的。惠特海默用舒曼所制的速示器来呈现先后出现的两条线段A和B（如图6-2），先呈现线段A，后呈现线段B，如果呈现两条线段之间的时间差是30毫秒时，则两条线段会被看作是同时出现，并构成一个90о的角。如果呈现两条线段之间的时间差是200毫秒时，则出现了静止的两条线段一前一后出现；如果呈现两条线段之间的时间差正好是60毫秒时，则会引起最佳的运动现象，即我们可以看到线段A向线段B的移动。惠特海默把这种原本是静止的两条线段在一定条件下知觉为单线移动的现象称为似动现象，他又称ф 现象或PHI现象。
惠特海默在解释这种现象时认为，似动现象不可能是眼球运动所致，实验已经证明，眼球的运动需要130毫秒的时间，实验的60毫秒时间之内是不可能产生眼球的运动。同样这也不是主体推理的结果。因此，惠特海默认为似动现象是一个依附在一定心理物理场中的崭新现象，也就是说是一个格式塔，是一种突现的现象。这种现象依附于一定的情景，是一个整体现象，它不可以分析为元素。实际上格式塔在这里突出地说明了一条最基本的完形原理：在现象场中，整体不同于其各部分之和，整体先于部分而存在，整体决定着各部分的性质。这一看似简单的发现其实是对构造主义心理学的最有力的反叛。
（二）同型论
知觉理论的一种。格式塔心理学派解释知觉组织作用和心理格式塔来源的理论。认为知觉经验的空间秩序在结构或形式上与大脑生理过程分布的机能秩序是同一的，具有对应的整体性（格式塔性）。如人知觉灰色背景上的白色圆形，是由于人脑中也存在一个具有圆形的相应区域，一些强有力的电荷沿着这个圆形的轮廓不断运动，与灰色的背景相适应的是环绕这个轮廓区域的一个电荷较弱的场。心理格式塔、生理格式塔核物理格式塔是一一对应、彼此“同型”的关系。
格式塔心理学家们在研究直接经验和行为的同时，也重视探讨心理现象的生理机制，在这方面，格式塔心理学家们试图证实一个总的假设：即大脑皮质区也是按照类似于完形原理而进行活动的，也就是说，人的每一个知觉过程中，人脑内都会产生一种与物理刺激构造精确对应的皮质 “图画”，这就是同型论。绝大部分格式塔心理学家都信奉“同型论”，他们认为人的生理历程与人的心理历程在结构的形式方面是完全等同的。因此，同型论是一种典型的唯心主义二元论，它实际上和构造主义的身心平行论如出一辙。
（三）知觉的组织原则
知觉是格式塔心理学理论的核心内容，格式塔知觉理论的最大特点在于强调主体的知觉具有主动性和组织性，并总是用尽可能的简单的方式从整体上去认识外界事物。在这方面，格式塔心理学家提出了许多知觉的组织原则。可以概括为以下八条：
1、图形与背景的关系原则。
2、接近或邻近原则。
3、相似原则。刺激物的形状、大小、颜色、强度等物理属性方面比较相似时，这些刺激物就容易被组织起来而构成一个整体。
4、封闭的原则，有时也称闭合的原则。有些图形是一个没有闭合的残缺的图形，但主体有一种使其闭合的倾向，即主体能自行填补缺口而把其知觉为一个整体。
5、好图形的原则。主体在知觉很多图形时，会尽可能地把一个图形看作是一个好图形。好图形的标准是匀称、简单而稳定，即把不完全的图形看作是一个完全的图形，把无意义的图形看作是一个有意义的图形。
6、共方向原则，也有称共同命运原则。如果一个对象中的一部分都向共同的方向去运动，那这些共同移动的部分就易被感知为一个整体。
7、简单性原则。人们对一个复杂对象进行知觉时，只要没有特定的要求，就会常常倾向于把对象看作是有组织的简单的规则图形。
8、连续性原则。如果一个图形的某些部分可以被看作是连接在一起的，那么这些部分就相对容易被我们知觉为一个整体。
尽管以上这些原则中的许多不是格式塔首创，但格式塔心理学家们将这些原则有效地组织了起来，并进行了系统的整理，从而使其成为了格式塔知觉理论中最有特色的一块。
（四）学习理论
尽管格式塔心理学的主要贡献是对知觉的研究,但任何心理学书在谈到学习理论时一定会提到苛勒的顿悟说(格式塔派心理学家苛勒以黑猩猩摘取香蕉的经典实验为基础，提出了问题解决的顿悟说。顿悟说认为人遇到问题时，会重组问题情景的当前结构，以弥补问题的缺口，达到新的完形，从而联想起一种可行的解决方案。这一过程的突出特点是顿悟，即对问题情景的突然领悟。苛勒的顿悟说主要的两个基本观点是：⑴学习的实质是在主体内部构造完形。所谓完形，亦称“格式塔”，指的是一种心理结构，它是在机能上相互联系和相互作用的整体。一切学习，其实质均在于通过对情境中各部分之间关系的理解而构造完形，学习并非是在情境与反应之间建立联结。⑵学习是通过（顿悟过程）实现的。顿悟是指对情境的突然理解。学习的顿悟说，又称完形说，它与桑代克的联结说针锋相对。顿悟说否认刺激与反应之间的直接联系，强调二者以意识为中介)，顿悟说主要是苛勒通过对黑猩猩的实验而提出的。《人猿的智慧》于1917年以专著的形式进行了发表。在这本著作里，苛勒描述了他在测验黑猩猩解决复杂问题时所采用的四类课题：即第一，迂回的课题。第二，利用现成工具的课题，这一课题包括对现成工具的直接利用和间接利用两种。第三，必须利用已有条件创造一种新工具才能解决的课题。第四，建筑课题。
通过这些实验，苛勒认为，人和类人猿的学习不是对个别刺激做出个别反应，是对一定情境中的各事物的关系的理解而构成一种“完形”来实现的，是一种顿悟形式的智慧行为。当学习者理解了情境之后，会产生突然的、迅速的领悟。学习不是盲目的“试误”，是“参照场的整个形势，一种完善解决的出现。”(W. Kohler,1925,p.190)这就是苛勒关于学习的顿悟说。顿悟说的最大特点是用顿悟来反对桑代克的试误，因此顿悟说是一种和试误说完全相对立的学习理论。我们可以从苛勒的理论中抽取出顿悟的四个特点：
第一，顿悟严重依赖情境条件，只有当学习者能够理解课题的各个部分之间的关系时顿悟才会出现。
第二，顿悟是跟随着一个阶段的尝试和错误之后产生的。但苛勒指出，这种尝试的行为是一种近似于行为假定的尝试程序，并不断累积经验，从而最终出现顿悟。
第三，顿悟是一种质变，它无需量的积累。顿悟的这一特点也和桑代克的试误有很大的区别，因为试误说认为学习是一个渐进的量变过程。
第四，顿悟是可以迁移的，特别是在类似课题中顿悟可以高度迁移。迁移理论也是格式塔心理学关于学习理论的一个重要方面。
（五）创造性思维
惠特海默对思维问题进行了系统研究，特别是研究了儿童的创造性思维。在研究中，他把顿悟学习原理运用到人类的创造性思维的探讨上。惠特海默宣称，创造性思维对儿童来说应该是思维的自然方式，但往往由于盲目的思维习惯和学校的错误训练而缺乏。
创造性思维的核心是思维者关注问题的整体，要让问题的整体来决定或支配部分，同时要深刻理解整体与部分之间的关系。惠特海默在他的遗作《创造性思维》一书中列举了大量的有关创造性思维的例子来闸述自己的论点，通过他书中的这些例子及有关内容，我们可以概括出创造性思维的四个要点：第一，创造性思维必须理解课题的内在结构关系，同时要把课题的各个部分合并为一个动态的整体。第二，任何问题必须根据课题的结构统一性来理解和处置，并向寻求更适当的完形方向发展。第三，思维者必须认识问题的次要方面和根本方面的不同，并根据不同点而把问题的各方面形成一个层次结构，即重组问题的层次关系。第四，创造性思维不是一种纯智力活动，它受一个人的动机、情感、先前的训练等因素的影响。惠特海默的这些理论观点对近年来兴起的创造学的发展起了很大的作用。
第三节：格式塔心理学对心理学发展的主要影响
一、格式塔心理学的贡献
（一）反击元素主义心理学
格式塔心理学在许多方面做出了自己的贡献，其最突出的一点是对构造主义为代表的元素主义心理学的反动。格式塔心理学家称构造主义心理学为砖泥心理学，也即元素是砖，由联想（泥）粘在一起，认为构造心理学用内省把人的心理还原为分子、原子是人为的，不能揭示心理的任何东西。
（二）对人本主义心理学的兴起具有一定的促进作用
格式塔心理学强调整体论，主张心理学研究应以整体的组织来代替元素的分析，这一观念对人本主义心理学的发展有很大的影响。比如人本主义心理学的创始人马斯洛（Maslow）就曾在惠特海默的指导下学习整体分析的方法，并最终形成了人本主义心理学的整体研究的方法论原则。同样人本主义的几个著名的代表人物也都主张对研究对象的整体体验和描述，主张心理学应是存在分析的心理学，这些都表明了格式塔心理学对人本主义心理学的潜在影响。
（三）对认知心理学的积极贡献
格式塔心理学对认知心理学的贡献可以分为两个部分，第一是对狭义的认知心理学——即信息加工认知心理学的贡献。信息加工认知心理学重视研究心理的内部机制，强调从整体上对信息的输入、加工和输出进行模拟研究，这一点可说是深受格式塔心理学的影响。其次是对广义的认知心理学的贡献，如知觉心理学，学习心理学等。我们可以毫不夸张地说，正是格式塔心理学的卓有成效的知觉研究才导致知觉心理学脱离感觉心理学而成为一个独立的分支。同样，格式塔心理学的学习理论也颇具特色，顿悟说也成为人类历史上较有影响的一大学习理论。
（四）对社会心理学的影响
场的思想最早是由格式塔心理学家们引入心理学的，这一思想后来在社会心理学中得到广泛的应用，许多社会心理学理论的建立都以此为出发点。同时格式塔心理学卓有成效的实验现象学为后来的社会心理学的发展提供了方法论基础，实验现象学方法及其变种已成为当前社会心理学研究普遍采用的有效方法。
二、格式塔心理学的局限
（一）唯心主义的理论基础
格式塔心理学的哲学基础是先验论，带有明显的唯心主义色彩。格式塔心理学家们没有认识到人脑是心理的器官，客观世界是心理的源泉这一基本事实，从而最终导致了自己的理论研究走进了死胡同。
（二）现象学实验不够严谨，缺少客观性
格式塔学派过分依赖现象学的方法,他们的一些实验结果受人为因素的影响较大，别人很难进行重复性的验证，这就使得许多人对其实验结果的正确性和合理性产生怀疑。
（三）许多理论观点的概念不很明确
格式塔心理学家是以批判构造主义心理学而名噪一时，在它逐渐成熟后它又开始高举起反行为主义的大旗。也正是格式塔的这种过于张扬的批判，导致格式塔自己也没有建立起完整的理论体系，正如有人指出的“或许是对别的理论指责过多，他们竟没有足够的精神和时间来构建更令人信服的理论，显得勇气有余、底气不足。(叶浩生,1998,p.450)”同时格式塔学派在自己的理论中大量采用了数理概念，而且不加以特别说明，许多概念有被滥用的倾向，这就使得格式塔心理学的理论过于晦涩深奥，使人难以理解，这一点是格式塔学派的致命弱点。 [attach]637[/attach]
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