如何判断一个人谦虚还是狂妄
谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。真正的牛人一定是知道自己能做什么的，如果连这个都不知道，岂不是傻子了？
所以真正的牛人内心是从来都不谦虚的，但因为在年轻的时候可能因此吃了很多亏，变谦虚了也变成熟了。
牛人为什么变谦虚了？
因为不谦虚导致争执，吃了很多亏，而和自己争执的人的时间成本和自己是不同的。
一句话描述：大钱换小钱嘛。
谦虚就是为了不和对方争执、啰嗦；
本来二个人所处的层次就没什么交集嘛。
1.看他能否倾听别人的话语；2.看他能否接受别人的炫摆。一个人能做到这两点，可大致断定此人已属于难能可贵的虚心者，但算不上“高僧大德”，高僧大德还得有两下子：3.看他能否忍 受别人的屈辱；4.看他能否引导别人的进步。谦虚实是更自信的表现，老百姓有个说法，叫“装孙子”，或不太雅，但真切点出谦虚的本质在实力和自信。要避免把乡愿当谦虚，乡愿是真孙 子！
——题记
绝大多数人难以虚心
“满招损，谦受益。”这是中华最古老的典籍《尚书》中的名言，什么意思？八大开幕式上，毛主席一语道破：“虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。”
打小的时候，就常常听到家长们告诫《尚书》和毛主席的这两句话，当时不是十分明白，但从大人们说这话的语气和神情看，意思应该就是：不要过于炫摆，而应继续努力。
及至长大，感觉自己还算谦和，知之谓知之，不知谓不知，尽可能地不打诳语，宁愿给予人家充分的炫摆，不愿遮掩自己的好奇与幼稚。但一路上也不幸地发现，绝大多数人难以虚心，就包 括那些对我言之谆谆的家长们。
及至读史，对虚心的认识大大地得到升华，不但发现历史上无数的聪明才辩者因不虚心而栽了，而且认识到虚心乃圣战之本，堪称无上的制胜法门，无论是在刀光剑影的野战场，还是在觥筹 交错的政治斗争中，不虚心者最后往往都成为虚心者的手下败将。
兵法所云的“胜可知而不可为”或“示敌以弱”，实质上都是虚心之法。毛主席曾指出，历史上的大政治家往往都是大军事家，但大军事家不一定就是大政治家。原因可能正在于搞政治的人 比单纯搞军事的人心法更熟，深谙虚己之道。
及至步入社会，特别是到京后，由于自负“启蒙”使命，抱着“人若不弃我，我定不弃人”的信念，多与各方面、各界别、各层次乃至各年龄阶段的人接触、学习、交流、探讨、切磋，遭遇 过形形色色的张狂者，更真切地体认到：“虚心”两个字，说起来易，做起来难，做到尤难！
不要说有知有识的学究们虚心为难，就是那些大智大慧的老江湖们，他们既学识渊博，又人情练达，而且在实务中游刃有余，也难以真正做到虚己。他们或许会一时虚下心来，“不求胜”乃 至“示弱”，但顽固的自我最终还是虚饰不住。从这个意义上讲，虚心亦有高低层次，低层次的虚心易，高层次的虚己难。
虚心为什么难
虚心为什么这样难呢？按“注目礼人”的说法，“我”首先是围绕“我”的一种圆运动，就是说，人首先是自我中心的。这就决定了：人最容易做到的就是沾沾自喜，洋洋得意，自以为是， 而绝无可能自以为非！
虚心之难，正是因为它首先就忤逆人的天性，人原本自以为是，现在却要求自以为非，把自己先虚下来，岂不要命！专门研究人性之优弱点的戴尔·卡耐基不是曾提到，就是杀人罪犯，也一 个个“牛”皮哄哄，都认为自己是正确的，何罪之有！山是高昂的头，对任何人来说，头都是很难低下的。
更深的原因还在于，真正的虚心，或者说完全的虚己，需要穷理尽性，心神澄澈；用西方哲学的话语来讲，需要完成对宇宙和人生的终极思考；用宗教的话语来说，需要与神接上，乃至与神 同在。
没有那一种发自终极的自信和底气，一个人不太可能真正虚下心来，或早或迟，他会急起来，会浮起来，会躁起来。说到底，真正的虚心就是真正的自信，乃周遍寻思后的从容淡定！从这个 意义上讲，不是虚心使人进步，而是进步方能虚心。也可谓“虚则实，实则虚”。
判断谦虚的四条标准
在现实生活中，我们如何判断一个人的虚心与否乃至高低如何呢？十分简单，两下子就看出来：
1.看他能否倾听别人的话语；
2.看他能否接受别人的炫摆；
这两下子达标，可以大致断定该人已经属于难能可贵的虚心者，但算不上“高僧大德”，高僧大德还得有两下子：
3.看他能否忍受别人的屈辱；
4.看他能否引导别人的进步。
如果一个人有这两下子，毫无疑问属真正的虚心者，可登菩萨之位，因为他不仅虚心，而且使人进步，是当之无愧的“虚心使人进步”！一般人很容易把谦虚与自信对立起来，实际上，谦虚 属于退为进，属于“不为小利，必有大谋”之类，是更自信的表现。老百姓有个说法，叫“装孙子”，或不太雅，但真切点出要害——谦虚的本质在实力和自信。谦虚与自信貌似对立，实则 统一，一体两面。
警惕“乡愿德贼”
从谦虚与自信的对立统一进一步可推出：一个人没有真正的自信，也不可能有真正的谦虚！这得到现实层面强有力的印证，生活中不乏这样的人，从来就没有高亢之语，更不会激情澎湃，甚 至永远都不会说哪怕过一点头的话，一幅温良恭俭让的样子，看起来很谦虚，但深一交流，不难发现，这种人内心里往往隐藏着更可怕的狂妄，他们是自信于所投靠的某一种教条或势力。
这与真正的自信者的区别只在于：君子坦荡荡，小人常戚戚，真正的自信者坦荡荡地晒自己的自信，戚戚之狂妄者则不敢公开自己的自信，因为他们没有自己的东西，他们只是投靠者。孔老 夫子早已为这样的谦虚者或者说这样的自信者准备了一个名号——“乡愿”。没错的，“德之贼也”！
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