微信：
QQ：
夜读 | 《周易》和交易哲学
世界上有这么一本书，明明“一本正经”却被很多人认为是“胡说八道”；明明内容“荒诞不经”却有人认为里面隐藏着上古文明的真相，它就是《易经》。 “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，《易经》便是总结这些预测规律理论的书。《易经》是中华文化的杰出代表，亦是中华文明的源头，广大精微，包罗万象，内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域。
《三字经》里说：“有连山，有归藏，有周易，三易祥。”如今连山、归藏失传，如今流传下来的《易经》是周文王姬昌整理过的，故称《周易》。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，它从整体的角度认识和把握世界，把人与自然看作一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
A 古为今用
据说《周易》最初是用来占卜的，但荀子说：“善为《易》者不占。”很久以来，人们似乎对《周易》产生了一种模糊性的机械认知，一提及《周易》就很容易简单地产生映射性反应。一方面是由于《周易》本身只是通过“简单”的符号对事物进行总览性说明，表象直接、文字佶屈聱牙实难理解；另一方面，《周易》中关于预测和堪舆等功效被世人简单运用，易遭普通大众排斥。因此，人们能隐约感觉到《周易》的伟大，很多人也会怀着好奇心学习《周易》，奈何《周易》的内容过于深邃，一百个人学《周易》就有一百种看法，不同的角度、不同的时机阅读都有可能得出不一样的看法。迄今为止，《周易》在人们的心目中，依然是伟大而神秘的存在。
事实上，《周易》作为一部讲述哲学的鸿篇巨制，作为“万经之首”，很应该“古为今用”，被世人广泛借鉴，以拓展我们的思维和眼界，并服务于我们的工作和生活。
《周易》分为《经》和《传》两个方面，《经》一般由所谓的“八卦”及其演绎而成的“六十四卦”和整体的爻辞构成，而《传》是指孔子所著关于《周易》的十篇注解文章，也可以说是孔子学习《周易》的心得体会，称《十翼》（也有说非悉为孔子所作）。《十翼》从哲学和政治伦理等方面提升和扩大《周易》的价值，指导人们在更高的意识和思考水平上利用《周易》进行思考、决策、认识事物，使《周易》由占卜书变成了哲学书。
《十翼》中的《系辞》分为上下两篇，被认为是孔子对《周易》的感悟和见解，属于通论。《系辞》中引用了不少孔子的论述，可以说是先秦儒家认识论和方法论的集大成。通过学习《系辞》，我们可以站在圣人的肩膀上，以谦卑的态度领悟《周易》中的智慧，在期货交易中换一种眼界和心态，看待和应对这个变化万千的市场。
B 象、数、理
笔者认为，《周易》可以简单地用三个字概括，即象、数、理，三个字背后蕴含着深刻的哲学道理。“象”可以简单理解为“表象”，是事物运动变化的外在现象；“理”是原理，是驱动事物发展的内在动力；“数”是定数，是事物发展变化的必然归宿，也就是注定的结果。就像一个装满水的罐子，罐子的形状就是它的“象”；罐子能盛水就是“理”，它有本身的物质属性；罐子能盛多少水、何时损坏，等等，这是它的“数”。
学习《周易》的过程中一定要通过易学的思维和理念去理解事物，没有必要完全禁锢在当下词汇的简单表意中。《周易》中的“象”可以是生活中的一种现象、一个场景、一张画甚至是一条信息，“象”包罗万象。
南怀瑾先生在其著作《易经杂说》中把《周易》中的八卦比喻成八种现象“挂”在墙上，这也让我们可以更加直观和浅显地理解《周易》的内涵，避免思维和逻辑被局限。对于期货交易者来说，可以拉近《周易》与期货市场的关系。从宏观上讲，交易者每天关注的所有与市场相关的信息都是一种“象”，从微观上说，技术派交易者可以更为直接地把K线图理解为最简单的“象”。《周易》中的易有交易、变化的意思，所以无论从太极图到八卦，再从八卦演变成六十四卦，而六十四卦通过其中“爻”的变更形成了“变卦”，让六十四卦产生了相互关联和影响。在期货交易中，K线图也是一种“象”，笔者认为，两者必然存在关联。
在期货图表K线图的日常运行中，交易者可以把单一的K线波动理解为单一的个体，但K线图的连续形态或波动一定是相互影响、相互作用的。我们可以做一个简单直观的假设，如果单一K线的某种形态与《周易》中的八卦存在某种直接对应关系，那么K线组合是否就会间接地形成六十四卦中的某种形态呢？假如把日线级别的K线图看成某种卦象，而日线下辖的分时图就可以看作 “爻动”，“爻”的变化推动着日线乃至整个K线形态走势的演化，两者是相互映衬的。在日常的期货交易中，无论是基本面分析还是技术面分析，都可以把这种逻辑性看作行情变化背后的道理。K线形态的变化，红绿翻飞的背后一定存在某种推动因素，如同冰变成水，从水变成水蒸气，内外界共同作用于事物本身，并且通过一系列条件改变了事物的表象。
在《周易》中，“象”的变化最为直观，且容易获取和理解，“理”的变化则是一种推动力并通过“象”表达出来，但“数”的呈现和规律可能并不明显，或者说不容易被捕捉到。仍以期货交易中的市场变化为例，市场价格的涨跌幅度可以有一定的定量标准，这个标准可以衡量市场强弱的量级，应该看作《周易》中“数”的一种形式。《周易》中的智慧告诉我们，事物的发展离不开象、数、理，在其纷繁复杂的演变过程中，掌握了象、数、理这三个核心，就更容易抓住事物演变的规律。
C 谦卑之心
在《周易》的六十四卦中，不能通过简单的好与坏来界定某一个卦象，因为卦是由不同的阴阳爻所组成，不同阴阳爻的“爻辞”决定了某个时间点事物发展的状态，在事物变化的过程中利用某个时间节点笼统地界定事物的本质本就是不客观和不全面的。《周易》中的智慧告诫我们，事物的变化既有其整体性又存在时点性和独立性。比如在期货市场行情走势中，一般情况下，在比较大的牛市行情中有可能出现历史上较为罕见的调整回撤走势，而正是这种超出历史范围的调整才铸就了波澜壮阔的超级“大牛市”；相反，在超级熊市中也更容易出现超预期的反弹走势，相信有着丰富交易经验的投资者一定感同身受。因此，在追涨的过程中，如果多单持仓时点与市场回撤时点大体重合，交易者可能要承受一定的心理压力，正视资金出现较大浮动亏损的客观现实。如果在这样的时间节点，再加上资金管理和持仓比例等因素制约，很难评价当时持仓的好坏。但拉长时点看，就像《周易》卦象告诉我们的，整体和局部的关系就更加容易理解。
《周易》六十四卦中，有一个卦象较为特殊，但也特别被世人所重视，那就是排在第十五位的“谦卦”。上面提到过，在诸多卦象中，六爻的爻辞都存在所谓的“吉凶”，也就是我们日常笼统定义的好坏之分，但“谦卦”的特殊性在于其六爻皆吉，用通俗的语言表达就是这个“卦象”只有好没有坏。孔子在其著作中对于“谦卦”的解释是，阳气下降普照大地，阴气上升阴阳交合孕育万物。“谦卦”卦象表达的意思是“地中有山，山隐于地下，呈现谦卑之象”。其实如此通俗易懂的道理不必过多解释，我们以怎样的心态对待生活，以怎样的态度对待期货交易，往往就会得到怎样的结果。宅心仁厚、态度谦卑、保持谦逊的状态不仅是做人做事的道理，也是期货交易中需要遵循的基本原则。通过《周易》中六十四卦的整体和细节对比可以清楚地发现，事物的动态衡量标准非常重要也非常客观，事物的发生和发展需要一个过程，在这个过程中外界和内在因素共同作用，影响着事物的发展方向，但唯有始终保持谦卑之心，才是最终走向成功的关键。
D 对立统一
《系辞》中有这样一段话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”这是《周易》的核心要义，更是宇宙永恒不变的法则，一段话把正反辩证关系、把矛盾与均衡表述得清清楚楚。“一阴一阳之谓道”表明了世界组成的宏观普遍立场，辩证地阐释了万事万物的组成逻辑。
在日常的期货交易走势K线图中可以清楚地看到，阴线和阳线组成了市场的“无序”波动，很难出现哪一段行情或哪一个时期的行情完全由阴线或阳线构成的情况。即便出现连续的涨停或连续的跌停，也只能说明市场处于极端不平衡的状态，是一种完全失真的情况，所以这种行情就是“违反”了市场的交易逻辑，更“违反”了道法自然的宇宙宏观逻辑，而且市场逻辑是受制于宇宙宏观逻辑的，所以这种市场波动情况往往是极短暂的，而且是偶然不持续的。
孤阳不生，独阴不长。事物的发展是在竞争和相互平衡的较量过程中存在的，只有相互制约相互制衡才是事物发展的内生动力。 “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍在《己亥杂诗》中的呐喊正说明世界一定是丰富多彩的、五彩斑斓的，一成不变、模式化的世界一定是索然无味的，也不可能存在。一个剧目中有男女主角，对一个事物的认知可分为对立两面，一片树叶也存在正反两面。我们在学《周易》获取智慧的过程中，不能简单地理解 “阴阳”，《周易》卦象的演变，说明广泛意义的“阴阳”是组成事物的基础，而不能简单地把狭义层面的“阴阳”生搬硬套到《周易》的易理中。
“继之者善也，成之者性也”是孔子对《周易》理解的特殊性，孔子认为“善”与“恶”是相对的，不能单独作为讨论对象，而且善恶是普遍共同存在的，在客观环境中由于所处的位置、具体的情形不同，善恶存在相互转化关系。比如对待敌人的“善”就是对待自我的“恶”；父母溺爱孩子，表面看是善良，实际上是给孩子注入恶果，是害了孩子的 “恶”的表现。孔子的理解可以总结为，在宏观广泛的宇宙逻辑层面没有所谓的善恶，在形而上学的微观层面是存在善恶之分的，并且善恶是平衡调和互为依存的。孔子对于“成之者性也”的解释表达了天人合一的态度，虽然善恶存在天道的平衡与调和中，但人为的参与和分辨是天人合一的表现，只有人心向善、人心至善才是获取成功和推动事物发展的关键。
从期货交易的角度衡量，多空之间虽然是对立关系，但并不存在善恶之分，因为期货市场本身的组成就是买卖双方，缺失一方就不构成交易，合约的基本属性也就无法达成，这就如同孔子意会的天道本身并无善恶，而且只有存在所谓的对立才是天道的存在之本。但对于恶意操控市场、囤积居奇，影响市场正常秩序的多空操作则一定存在善恶之分，这种善恶的对立并非《系辞》中对善恶的理解，是必须抵制和扼杀的，这种善恶对立不会助推事物的发展，只会破坏事物的性质并且影响进程，所以孔子用“成之者性也”来定义，性质的变化决定成败。
古人用“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”描绘诵读《周易》的状态和情形，一方面表现了古人对《周易》的喜爱，另一方面，也表述了《周易》的难以琢磨、涵盖广泛。我们如今揣摩《周易》，要在前辈的基础上，以谦卑博悟的心态去理解和感受，不求多、不求博，能在日常学习中获取一些知识和智慧，再加上自身阅历，或许能对自己的交易之路有些许帮助。
文章来源：期货日报
页:
[1]